三，萨利肯靠自己的双手勤劳致富

　　我们是中午在图木舒克一家餐厅吃饭时偶遇萨利肯的，这是一个帅气、壮实、敦厚、懂事的小伙子，是一个标准的维吾尔族帅哥，汗衫底下显露出结实的胸肌和肱二头肌。萨利肯1997年出生，今年才25岁，是家中长子。他兄妹四人跟父母和祖父母住在一起。家族祖传四代都做手抓饭，他们家的手抓饭饭馆远近闻名。得知我们是远道而来的客人，小伙子非常热情、恳切地邀请我们一定要到他家饭馆去尝尝他们的手抓饭！这种真诚和热情，跟我们这前后几天在新疆各地遇到的所有维吾尔族兄弟姐妹一样，让人体验到一种浓浓的淳朴人情。

　　萨利肯爷爷读过书，是村里有文化的人。受家庭熏陶，萨利肯四兄妹学习都很好，二妹上医学院，现在正在实习，三弟在乌鲁木齐上高中，最小的妹妹11岁，还在上小学。我们在新疆随机入户访谈过的十来个维吾尔族人，25-60岁左右的，基本上每家都是3-4个兄弟姐妹，最多的有6个，而他们的父母一辈，每家基本上都是5-9个兄弟姐妹。萨利肯的父亲就有5个兄弟姐妹，合起来有25个孩子，而他母亲也是5兄妹，合起来有14个孩子。从中可以看出新疆人的婚姻观念和生育率随时代和社会的变化。

　　萨利肯家境本来是挺不错的，但是，2015年，一把猝不及防的大火烧掉了父亲贩运的所有棉花，价值40万元！不但赔进全部家产，还得卖掉家里的牛羊来偿还贷款，一家人顿时陷进绝望之中。萨利肯这时毅然放弃自己上大学的梦想，把机会让给二妹，自己则帮父母在地里种植棉花。仅仅一年时间，他们就否极泰来，又开始积攒了一点盈余，父亲于是重操旧业，开起了手抓饭的小饭馆。但是，从小爱学习的萨利肯不愿意放弃读书的梦想，在村子里一些老人的怂恿下，他开始参加农村的地下讲经班，听那些似懂非懂的“野阿訇”讲《古兰经》，思想开始受到影响，渐趋极端。笔者就听说过这种野阿訇，他们对《古兰经》一知半解，有的甚至一窍不通，却跟江湖郎中一样，随便到处贩卖兜售，贻害众生。这种对《古兰经》随心所欲、荒腔走板地诠释就是一种“离经叛道”的行为，在哪个信教的国家也是不允许的。在所有伊斯兰教国家，清真寺对每一个阿訇的挑选和任命也有一套严格的程序，他们必须受过正规的教育，掌握完备的伊斯兰教知识，还要在清真寺担任职位，被赋予相应的权威，因为这是关系到信众是否能够受到正确引导的大是大非的问题。就连奥地利也修改了1912年的伊斯兰教法，对伊斯兰教义和穆斯林神职人员的培训、聘用及辞退做出了明确的规定。西方国家教会众多，但是哪一个宗教也不会允许一个没有经过专门培训和适当程序任命的神父/牧师登堂宣教。但是，他们把自己国家里边反对正统宗教的人视为邪教，却把他们的敌对国家里冒出来的那些货真价实的“歪嘴和尚”和邪教狂徒封为“追求信仰自由”的“人权斗士”。接受美国政府资助的NGO“自由之家”在其2017年的《中国宗教自由报告》中就颠倒黑白地宣称：“很多维吾尔人选择暗自躲避官方管控，获取未经认可的宗教出版物，私下坚守他们的信仰，或是拒绝参加官方的庆祝活动。”但是，这样的“传播宗教”活动在所有国家都是不被允许的，就跟没有行医执照的江湖郎中不能看病开处方一样。

　　萨利肯在教培中心里只学习了7个月，他主要学习电焊技术和国语，并且非常热心，常自告奋勇帮助文化水平不高、甚至文盲的学员学习国语和法律知识，仔细用维吾尔语给他们讲解。每到周末，学员们都回家休息，他一定会回去探望爷爷和外公，帮助父母打理餐馆，还耐心辅导弟妹的学习。从教培中心毕业以后，他完全抛弃了过去的宗教极端主义思想。更可喜的是，由于他聪颖勤奋，他在教培中心学习国语，水平提高很快，又学习了电焊技术，毕业后顺利考到了技术证书，这种证书在当地相当难得，所以他马上在工地找到了工作，每月收入达到12000元人民币，这在当地属于前10%的高收入人群。

　　萨利肯2021年12月结婚，在城里举办婚礼就花了20万元，但全是他自己挣的钱，没有花家里一分钱！萨利肯很感慨地说到，如果不是在教培中心里学会国语和技术，他根本不可能实现经济独立，做到这一步！但是，好学上进、志存高远的萨利肯并不满足于此。当我们聊起他对未来生活的渴望时，萨利肯两眼放光，满怀憧憬：他现在正在利用业余时间攻读塔里木大学的成人自考，学习财会专业，准备考取会计证，那样他的收入会更多。他还计划在今年年底前在市中心买一套房子……我们问他将来打算要几个孩子时，他爽快地说，“打算先只生一个孩子，等到孩子7岁上小学以后再考虑是否要第二个孩子。”“只要一个孩子？”面对我们十分惊讶的表情，萨利肯解释道：“我们这一辈跟父母一辈不同了！以前维吾尔族人把孩子生下来就不管了，但是我们现在再不想让我们的孩子像我们的父母那样，我们一定要给他们更好的教育！”在我们访谈的其他好几位维吾尔族兄弟姐妹都有同样的说法：以前维吾尔族人生养孩子，长大后给他们盖一间房子就行了，别的不用操心。现在的社会经济发展、竞争激烈，生养孩子必须给他们提供教育，生活成本也逐渐高涨，生多了经济压力也大。他们这种认知与社会经济发展变化有关系，跟祖国内地乃至北、上、广、深等大城市人们的想法毫无二致。但是在西方媒体看来，却成了新疆的“种族灭绝”！真是欲加之罪何患无辞。

　　萨利肯把个人的梦想深深嵌进时代进程，他的故事印证了一个通俗的西方谚语：“Wemustnotliedownandcry'Godhelpus'”（求人不如求己）。毋庸置疑，萨利肯只是众多在教培中心接受过教育后改变了命运的维吾尔族兄弟姐妹中的一个，但是社会学意义上的实地调查，不就是选取典型，以小见大，从小见多，从一滴水里看到整个世界的吗？